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第九百一十二章 临峙12（第1页）

大海扬波，乘风逐浪之中，别号“肥孔”的小孔特里诺亚也正在北上的海途之中，当然了，经过这段时间的辗转流离，再加上饮食上的刻意克制，已经变的清瘦了许多，

既然想定决心在中土重新开始一番事业，那就没有必要再专门暴饮暴食来维持，过去那个痴肥的形象，好让人放心和无防了。

他得到最新的任命是，作为罗氏本家的代表常驻在夷州，并且由此保留了他的核心班底，只是在人员配备上，有所添减而已。

船上满载着他从域外裹挟而来的匠人和技师，还有其他一些或是博闻强见或是富有经验的专业人手。

比如这位站在甲板上的孙应龙，域外拜龙教最后的余孽。

因为受到西方各大教会动世俗政权的联合绞杀，而以溯源为名带着一众弟子和典籍，从欧罗巴大6逃往东方来避难的幸存者。

要知道曾几何时，他们拜龙教的地下成员，遍布三大6的绝大多数国家和城邦，而颇受礼遇和推崇；

从炎热干旱的北非沙漠中，到温暖湿润的地中海沿岸，从寒冷潮湿的高加索山脉，到终年冰封的阿尔卑斯山脉，再到冬暖夏凉的比利牛山山脉；

从上下埃及诸国和努比亚的库施王国的科尔普特教会，到马格里布地区的游牧联盟；从亚美尼亚的长老会，到耶路撒冷的东方正教团，从君士坦丁堡的修道院，到罗马城正教的枢机厅下辖，

从两河流域的亚述教会，到巴尔干地区的保罗派，再到保加利亚和波罗的海沿岸的西里尔教团，多瑙河流域的阿瓦尔人游牧传教会，

乃至斯堪的纳维亚半岛上，诺曼人庇护下的北方教廷，或又是不列颠三岛上，由土著的凯尔特人、外来的法兰克人余孽和诺曼人、维金人后裔所构成的，七国争雄的铁王座时代。

或又是小亚细亚的塞里斯城邦，神圣布列塔尼亚王国的圣荆棘骑士团，亚平宁半岛南部的科尔多瓦王朝，都曾经活跃着他们的身影。

而他们公开的身份虽然多种多样，但是大都以各种名目的炼金术和药剂著称于世，履行着大隐隐于或是小隐隐于市的处世准则。

比如，

作为横跨半岛和山内高卢地区的大国，圣罗兰后裔所建立神圣布列塔尼亚的对手，雄踞在半岛中南部和北非地区的科尔多瓦王朝，又被称为异端帝国。

由摄政长公主宠信的权臣，兼少年哈里的老师，异教徒出身大伯爵布兰多，负责实际的国家运作和高度世俗化的统治。

作为古莱氏族之鹰，最后的倭马亚王子拉赫曼的后裔；在拉赫曼完成了对于故土阿拔斯人的远征，并得到了天房克尔白圣石的七块碎片之一，最终死在了回程的海路上。

诞生未久的后倭马亚王朝也因此四分五裂，在王太子和实力派大臣之间，也由此爆了惨烈的争斗和内战；经过了长期的拉锯和战乱之后，才在引入赛里斯人的帮助下，以极大的代价重新完成了统一和安定的科尔多瓦王朝。

由此在阿拔斯王朝毁灭之后，成为了绿教在两大路之间最后的宗教和文化中心。

作为新王朝对各方面妥协和解的产物，就是诞生了名为“圣训再掘与圣地拯救”运动。依靠从赛里斯征服者的后裔手中，赎回阿拔斯人的智慧宫藏书，以及来自阿克苏姆王国摧毁麦地那和麦加所获的战利品。

由此，

将伊比利亚半岛土著的地母神崇拜，与外来的星月教合流之后，产生了所谓的本土化教团，以及与亚洲和非洲的残存******区分开来的，“万物非主，唯有玛莎”“玛莎至大”的新教义体系。

而这位被成为“异端维尔齐”的大伯爵，就曾是一名秘密的拜龙教成员，与信仰黄昏之龙和暗黑之龙的派系，有着千丝万缕的关联。

现今西罗马第二帝国的始祖，乃是在法兰克王国崩溃之后，数次十字军东进的再征服运动中，光复了大片罗马故地的海上军团司令官西维尔，也曾经加入过拜龙教的秘密结社。

神圣布列塔尼亚王国的缔造者，无暇的初圣骑士罗兰，也曾经在晚年得到过拜龙教的帮助和追随。

当然了这一切到了现今，都已经是过眼云烟了。

这些残存的信徒，也只能潜隐在地下，以更加隐秘的结社和轨仪，依靠对万物之理探究的坚持和决心，来保持着最后的传承。

而作为孙应龙出身这一支的金焱之龙教派，历代教派的高层，其实都出出色的工程师和战地技师；明面上以行会的形式为各国的君王服务，最擅长对付城墙和工事；相信可以从各种配方的试验和化学成分中，提取出巨龙的力量来；

事实上孙应龙这个名字，为了纪念和尊崇初代的创始人，一个来自塞里斯帝国的大贤者（道士）。

虽然拜龙教已经演变的面目全非了，但几乎每一代的领导者，都会继承这个来自初代教祖的姓氏。

他的出生地，位于小亚细亚东北端的一个小国——林国，这个国家的统治者，出自一度统治过东罗马的塞里斯王朝后裔，在王朝破灭之后就逃亡向东接受了西夏王朝的庇护。

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