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第五十二章 万里封锁（第1页）

第五十二章：万里封锁

诸侯，再古代时期的朝代之中，已经占据了极其重要的核心位置，那是一个朝代和朝廷的特色象征，诸侯国，也是一个特殊性的代表，他们只是尽忠于子而已，每到逢年过节的时候，就带来了丰富的地方特产来孝敬子，诸侯必须要对子尽心竭力，尽忠效力，服从子管辖和必须要接受子统领，诸侯国也不例外。特别就是在大商王朝的那个封建帝国制度统治阶级时期，就更加显示的比较突出，子为了展现自己的权威性，于是就在诸侯国和诸侯们面前，大展身手，突出自我，总是以为自己高高在上，属于至高无上的子主导地位，所有的诸侯国和诸侯们，必须要无条件听从。

然而，总是以子的命令，强制性命令诸侯们这样或者那样，不管是正确的和错误的，诸侯们只有无条件接受或者听从命令，就决不允许有任何的怨言，稍微不听话的诸侯，子就要派兵实施征讨，不然的话，也就不会有那么多的诸侯起兵造反了，这是一个朝代的衰落起始，也就是后来一个朝代的兴起，正因为诸侯国和诸侯们总是处于一种劣势和弱势状态，被子压迫的喘不过气来，于是就处于一种水深火热之中和忍辱负重的环境之下，时间长久，积累的仇恨就越深，在子的角度上考虑问题，就是诸侯们，毕竟是他的下属，那时的子统治阶级就是独断专行的封建制度，是根本没有什么理由和道理可讲的，站在子的立场上，他就是子，子就是高高在上和高枕无忧的帝王，帝王就必须是统治下，下的万民和诸侯都是属于他的臣民，必须要服从他的统领。这种制度本来就是一种封建时代的弊端，后来在新时代朝代兴起的时候，就予以除去了这种弊赌旧社会封建制度，实施了以人为本的人文关怀自然管理体制，形成了一种相互尊重，共同治理的新型帝制，在那个时候，就是一种政治和统治阶级的不断创新，在那种积极创新的时候，诸侯们就会伸开双手拥抱，欢迎这种新帝制，于是只要一声正义的呼唤，诸侯们就会起兵造反，为了积极创建一个崭新的时代，摆脱了那种被压迫和镇压的封建帝王旧统治黑暗制度的三座大山的压迫环境，改善自己的政治命运和政治生态环境，于是诸侯们就开始了想方设法积极和新主实施共同互相密切配合，为了共同创造和尽力打造新时代的辉煌不一样的政治良好环境，保护自己的合法权益和诸侯地位，于是就展开了一种热衷于新帝王制度创建活动，自觉积极参加了这场推翻黑魔统治的帝王制度，铲除了一种由纣王统治的旧社会黑暗魔王帝制阶级。在西岐文王的正义带领之下，实施了兴兵造反，为了下苍生和黎民百姓早日脱离了魔爪，摆脱了魔族，于是文王就顺从了意，实施组织并且带领诸侯们，向大商王朝帝都朝歌浩浩荡荡地进军，虽然在进军的过程中，遇到了不少的妖魔鬼怪挡道，但是正义之师，是那些妖魔鬼怪无法抵挡的正能量，同时也有兵将的鼎力相助，这就是一种正能量和魔力的相互对抗，也就是一种正义和邪恶的相互较量，自古以来邪不胜正，只有正能压邪，这就是道和壤的相互循环，魔道不可能战胜神道的，同时神道和佛道都在同心协力地保护着壤，因为壤就是实施正义的主导力量，也就是正义的核心，作为神道，道和仙道以及佛道，不好自己直接插手人间帝王统治阶级的事情，就必然性要派下代表地人神仙佛等七界的神投胎转世成为了一位正义的人，带领诸侯和下正义之师，组成一支正义的部队，以正义和正能量实施讨伐大商王朝的魔君和暴君，逼迫他退位让贤或者葬生火海之中，在这种实际的情况之下，西岐因运而生，以正义和智慧的无穷无尽的正能量，组织起了诸侯们，展开了一场浩浩荡荡的正义战争，发动这场战争与邪恶之间势不两立。成为帘时唯一能够真正取信于民的核心正能量部队，这支部队的诞生也就是经过了女娲娘娘和诸位大咔神仙佛们共同酝酿，多次讨论的结果。

西岐和朝歌相隔万里之遥，其实，西岐的封侯，就是一种继承制，在大商王朝打下的时候，西岐的祖先，季历为了维护大商王朝的下稳定，曾经在战场之上挥动铁戈斩杀了无数的强敌，立下了大大的汗马功劳，当时，在大商王朝帝王的尊崇之下，准备把下托付给他，被他婉言谢绝了，于是又通过了大商王朝先帝的亲弟贤王，把帝王的位置再次传到了如今这个魔君纣王帝幸之手，所以帝幸，他总是觉得下来得实在是太容易了，根本就必须要吹灰之力就得到了如此庞大的下，于是就心生出一种贪腐和懒惰之心，动不动就爆发脾气，把臣子和忠臣良将视为奴隶，把人民的生命视为草芥。为了自己独自所谓的幸福，总是喜欢迷恋于酒池肉林之中，贪婪于酒色和金银珠宝的世界，被妖精迷惑，让妖魔鬼怪侵入，由于他的内心深处是比较黑暗的，邪恶之神和妖魔鬼怪正好是喜欢在黑暗的世界里面长久居住，恶意破坏迷惑了他的那颗心智，摧毁了他那颗本来就不是那么纯洁，纯正，纯真的邪恶贪婪之心，于是就产生了一种邪恶和邪魔共同生存发展的劣势，在加上朝廷之中，四大奸臣的谗言恶语，用甜言蜜语，溜须拍马导致了一个朝代从登盛时期向衰败时期转变，再从衰败时期逐步向灭亡时期发展。其实，这都离不开纣王自己的不作为，乱作为和胡作为，听信谗言和妖言残害了忠臣良将，对朝中的忠臣良将和三朝元老们实施了非饶折磨，造成了挖心，挖目，炮烙等重刑。此乃不仅仅是严重违反晾，壤，违背了君道和臣道，违反了人心和臣心，用那种暴政的黑暗统治导致极大伤害了群臣之心，这不是一句粗鲁的政治就可以解释的清楚的事情，而是一种裸的暴力政权陷害。自古及今，君王治国之道，就在于如何对待臣民，如果让臣民真正屈服，而不是暴力和暴政统治和镇压，而是一种能够让人心和臣心归顺的博大政治仁爱之心，能够让下人心和臣心真正有一种共同归属的那种亲切感，这样就是一种心灵归属的政治治国策略，也是治国最好的方针，这种方针，不仅仅是在那时起到了核心的作用，同时也在任何朝代，任何年代都会起到了一种比较重要的作用，毕竟下如何改变，人心始终如一还是需要一个统一归属和安抚的美丽环境，臣心也是需要一种能够安心和安全同步发展的一个良好环境。在朝为官目的是什么？不就是能够实现自己多年苦读圣贤书，而后能够彻底实现一种为下苍生服务的那种远大政治抱负和目标吗？治国之心是什么？不就是人心和人心的相互结合吗？治国之核心又是什么？也不就是一种政治德政和仁政的相互配合吗？道德在仁心德政为先，臣民所服，暴政和奸臣挡道，臣民散尽心惧怕离之，人心涣散，江山改姓，这就是自然发展的统一规律。西岐文王姬昌被诸侯尊崇为大贤人，他不仅仅是有一种伏羲神卦在手，而且还有一颗博大慈爱的仁心在，后来顺应道从诸侯晋级上升到了封王，可惜就在讨伐朝歌的路途上，因为见不得那些鲜血被吓成重病，因疾而死，这其实也就是意的安排，他是属于打江山之王，而并非是坐下之帝，所以就由后来的武王姬发来接替他的位置，促使成为了大周的下，在普之下，实施了一种公道仁德自在仁心，以仁心为根本，以人心和慈爱为核心，以仁政和德政与自然之治法，开创了一种中国良好政治的先河，成为了周朝帝王政治的创新和全面发展，这种政治是后来人无法学习和正确使用得聊。而且是用一颗博大先性具有这颗仁德之心的优良传统之下学习和全覆盖使用的，这些是后来者难以借鉴和学习的，这是一种性，也是一种然的产物，是神所赐，也是道所赐的，更是一种属于意所赐的一种机而已。就像后来者居多，都想借鉴这种政治模式，有些想复制这种政治模版，最后越弄越糟糕，就像后来的秦二世秦始皇一样，他在宰相李斯的教导之下，从不是那么登盛的时候，在李斯的指导和监督之下，慢慢地走向强大和登盛的时代，成为了统一下，合并了六国的大秦下，在那时造就了辉煌雄伟的万里长城作为防护城墙，可惜后来就在李斯死后，没有多长时间，就已经逐步衰落，慢慢地从强盛时期走向了灭亡朝代，就是被两位农民起兵造反夺去了政权和下，这并不是秦始皇的政治能力薄弱问题，而且是恰恰相反，是他的政治能力太强大了，由于他的政治能力太强大良致臣民心理产生了一种十分惧怕的恐惧，于是就慢慢地人心和臣心涣散了，只有自然形成了一种独霸式的光棍司令统治政权。后来就自然而然地被他人取而代之了，其实，政治就是一种能刚时则刚，能柔的时候则柔，要做到刚柔相济，适合臣心，符合民心，在统治和治理的时候要做到，把握尺寸，把准政治脉搏，做到刚柔适合人心和民心，以人民为中心，以贤才为核心，以贤臣和良将为重点，铲除朝廷内部的奸臣，消除那些腐败的土壤和彻底清除那些溜须拍马和妖魔鬼怪，同时也要严惩那些内部间谍，汉奸等，为了确保朝廷的稳定，要积极做到问心与民，向广大人民群众善于求教，和人民一起共同治理朝政，善于在日常治理的过程中和管理之中发现问题，突出重点，理顺思路，这就是勤政廉洁的关键之处。正因为文武王，他们都积极做到了这一点，所以朝中的大事就自然而然的成为了一帆风顺了，下万心皆归一，和谐盛世就是其中最好的见证。八百零八年的下大治，中国历史至今唯独就是大周下做到了这一最高的境界，其他任何朝代都是无法与其相提并论的。这就是时代和朝代相互更新和发展的变化规律，同样也就是新旧之间的相互交换，冲突与和谐就是相互存在的，关键就是看从政者如何衡量均衡发展。

第五十二章：万里封锁

诸侯，再古代时期的朝代之中，已经占据了极其重要的核心位置，那是一个朝代和朝廷的特色象征，诸侯国，也是一个特殊性的代表，他们只是尽忠于子而已，每到逢年过节的时候，就带来了丰富的地方特产来孝敬子，诸侯必须要对子尽心竭力，尽忠效力，服从子管辖和必须要接受子统领，诸侯国也不例外。特别就是在大商王朝的那个封建帝国制度统治阶级时期，就更加显示的比较突出，子为了展现自己的权威性，于是就在诸侯国和诸侯们面前，大展身手，突出自我，总是以为自己高高在上，属于至高无上的子主导地位，所有的诸侯国和诸侯们，必须要无条件听从。

然而，总是以子的命令，强制性命令诸侯们这样或者那样，不管是正确的和错误的，诸侯们只有无条件接受或者听从命令，就决不允许有任何的怨言，稍微不听话的诸侯，子就要派兵实施征讨，不然的话，也就不会有那么多的诸侯起兵造反了，这是一个朝代的衰落起始，也就是后来一个朝代的兴起，正因为诸侯国和诸侯们总是处于一种劣势和弱势状态，被子压迫的喘不过气来，于是就处于一种水深火热之中和忍辱负重的环境之下，时间长久，积累的仇恨就越深，在子的角度上考虑问题，就是诸侯们，毕竟是他的下属，那时的子统治阶级就是独断专行的封建制度，是根本没有什么理由和道理可讲的，站在子的立场上，他就是子，子就是高高在上和高枕无忧的帝王，帝王就必须是统治下，下的万民和诸侯都是属于他的臣民，必须要服从他的统领。这种制度本来就是一种封建时代的弊端，后来在新时代朝代兴起的时候，就予以除去了这种弊赌旧社会封建制度，实施了以人为本的人文关怀自然管理体制，形成了一种相互尊重，共同治理的新型帝制，在那个时候，就是一种政治和统治阶级的不断创新，在那种积极创新的时候，诸侯们就会伸开双手拥抱，欢迎这种新帝制，于是只要一声正义的呼唤，诸侯们就会起兵造反，为了积极创建一个崭新的时代，摆脱了那种被压迫和镇压的封建帝王旧统治黑暗制度的三座大山的压迫环境，改善自己的政治命运和政治生态环境，于是诸侯们就开始了想方设法积极和新主实施共同互相密切配合，为了共同创造和尽力打造新时代的辉煌不一样的政治良好环境，保护自己的合法权益和诸侯地位，于是就展开了一种热衷于新帝王制度创建活动，自觉积极参加了这场推翻黑魔统治的帝王制度，铲除了一种由纣王统治的旧社会黑暗魔王帝制阶级。在西岐文王的正义带领之下，实施了兴兵造反，为了下苍生和黎民百姓早日脱离了魔爪，摆脱了魔族，于是文王就顺从了意，实施组织并且带领诸侯们，向大商王朝帝都朝歌浩浩荡荡地进军，虽然在进军的过程中，遇到了不少的妖魔鬼怪挡道，但是正义之师，是那些妖魔鬼怪无法抵挡的正能量，同时也有兵将的鼎力相助，这就是一种正能量和魔力的相互对抗，也就是一种正义和邪恶的相互较量，自古以来邪不胜正，只有正能压邪，这就是道和壤的相互循环，魔道不可能战胜神道的，同时神道和佛道都在同心协力地保护着壤，因为壤就是实施正义的主导力量，也就是正义的核心，作为神道，道和仙道以及佛道，不好自己直接插手人间帝王统治阶级的事情，就必然性要派下代表地人神仙佛等七界的神投胎转世成为了一位正义的人，带领诸侯和下正义之师，组成一支正义的部队，以正义和正能量实施讨伐大商王朝的魔君和暴君，逼迫他退位让贤或者葬生火海之中，在这种实际的情况之下，西岐因运而生，以正义和智慧的无穷无尽的正能量，组织起了诸侯们，展开了一场浩浩荡荡的正义战争，发动这场战争与邪恶之间势不两立。成为帘时唯一能够真正取信于民的核心正能量部队，这支部队的诞生也就是经过了女娲娘娘和诸位大咔神仙佛们共同酝酿，多次讨论的结果。

西岐和朝歌相隔万里之遥，其实，西岐的封侯，就是一种继承制，在大商王朝打下的时候，西岐的祖先，季历为了维护大商王朝的下稳定，曾经在战场之上挥动铁戈斩杀了无数的强敌，立下了大大的汗马功劳，当时，在大商王朝帝王的尊崇之下，准备把下托付给他，被他婉言谢绝了，于是又通过了大商王朝先帝的亲弟贤王，把帝王的位置再次传到了如今这个魔君纣王帝幸之手，所以帝幸，他总是觉得下来得实在是太容易了，根本就必须要吹灰之力就得到了如此庞大的下，于是就心生出一种贪腐和懒惰之心，动不动就爆发脾气，把臣子和忠臣良将视为奴隶，把人民的生命视为草芥。为了自己独自所谓的幸福，总是喜欢迷恋于酒池肉林之中，贪婪于酒色和金银珠宝的世界，被妖精迷惑，让妖魔鬼怪侵入，由于他的内心深处是比较黑暗的，邪恶之神和妖魔鬼怪正好是喜欢在黑暗的世界里面长久居住，恶意破坏迷惑了他的那颗心智，摧毁了他那颗本来就不是那么纯洁，纯正，纯真的邪恶贪婪之心，于是就产生了一种邪恶和邪魔共同生存发展的劣势，在加上朝廷之中，四大奸臣的谗言恶语，用甜言蜜语，溜须拍马导致了一个朝代从登盛时期向衰败时期转变，再从衰败时期逐步向灭亡时期发展。其实，这都离不开纣王自己的不作为，乱作为和胡作为，听信谗言和妖言残害了忠臣良将，对朝中的忠臣良将和三朝元老们实施了非饶折磨，造成了挖心，挖目，炮烙等重刑。此乃不仅仅是严重违反晾，壤，违背了君道和臣道，违反了人心和臣心，用那种暴政的黑暗统治导致极大伤害了群臣之心，这不是一句粗鲁的政治就可以解释的清楚的事情，而是一种裸的暴力政权陷害。自古及今，君王治国之道，就在于如何对待臣民，如果让臣民真正屈服，而不是暴力和暴政统治和镇压，而是一种能够让人心和臣心归顺的博大政治仁爱之心，能够让下人心和臣心真正有一种共同归属的那种亲切感，这样就是一种心灵归属的政治治国策略，也是治国最好的方针，这种方针，不仅仅是在那时起到了核心的作用，同时也在任何朝代，任何年代都会起到了一种比较重要的作用，毕竟下如何改变，人心始终如一还是需要一个统一归属和安抚的美丽环境，臣心也是需要一种能够安心和安全同步发展的一个良好环境。在朝为官目的是什么？不就是能够实现自己多年苦读圣贤书，而后能够彻底实现一种为下苍生服务的那种远大政治抱负和目标吗？治国之心是什么？不就是人心和人心的相互结合吗？治国之核心又是什么？也不就是一种政治德政和仁政的相互配合吗？道德在仁心德政为先，臣民所服，暴政和奸臣挡道，臣民散尽心惧怕离之，人心涣散，江山改姓，这就是自然发展的统一规律。西岐文王姬昌被诸侯尊崇为大贤人，他不仅仅是有一种伏羲神卦在手，而且还有一颗博大慈爱的仁心在，后来顺应道从诸侯晋级上升到了封王，可惜就在讨伐朝歌的路途上，因为见不得那些鲜血被吓成重病，因疾而死，这其实也就是意的安排，他是属于打江山之王，而并非是坐下之帝，所以就由后来的武王姬发来接替他的位置，促使成为了大周的下，在普之下，实施了一种公道仁德自在仁心，以仁心为根本，以人心和慈爱为核心，以仁政和德政与自然之治法，开创了一种中国良好政治的先河，成为了周朝帝王政治的创新和全面发展，这种政治是后来人无法学习和正确使用得聊。而且是用一颗博大先性具有这颗仁德之心的优良传统之下学习和全覆盖使用的，这些是后来者难以借鉴和学习的，这是一种性，也是一种然的产物，是神所赐，也是道所赐的，更是一种属于意所赐的一种机而已。就像后来者居多，都想借鉴这种政治模式，有些想复制这种政治模版，最后越弄越糟糕，就像后来的秦二世秦始皇一样，他在宰相李斯的教导之下，从不是那么登盛的时候，在李斯的指导和监督之下，慢慢地走向强大和登盛的时代，成为了统一下，合并了六国的大秦下，在那时造就了辉煌雄伟的万里长城作为防护城墙，可惜后来就在李斯死后，没有多长时间，就已经逐步衰落，慢慢地从强盛时期走向了灭亡朝代，就是被两位农民起兵造反夺去了政权和下，这并不是秦始皇的政治能力薄弱问题，而且是恰恰相反，是他的政治能力太强大了，由于他的政治能力太强大良致臣民心理产生了一种十分惧怕的恐惧，于是就慢慢地人心和臣心涣散了，只有自然形成了一种独霸式的光棍司令统治政权。后来就自然而然地被他人取而代之了，其实，政治就是一种能刚时则刚，能柔的时候则柔，要做到刚柔相济，适合臣心，符合民心，在统治和治理的时候要做到，把握尺寸，把准政治脉搏，做到刚柔适合人心和民心，以人民为中心，以贤才为核心，以贤臣和良将为重点，铲除朝廷内部的奸臣，消除那些腐败的土壤和彻底清除那些溜须拍马和妖魔鬼怪，同时也要严惩那些内部间谍，汉奸等，为了确保朝廷的稳定，要积极做到问心与民，向广大人民群众善于求教，和人民一起共同治理朝政，善于在日常治理的过程中和管理之中发现问题，突出重点，理顺思路，这就是勤政廉洁的关键之处。正因为文武王，他们都积极做到了这一点，所以朝中的大事就自然而然的成为了一帆风顺了，下万心皆归一，和谐盛世就是其中最好的见证。八百零八年的下大治，中国历史至今唯独就是大周下做到了这一最高的境界，其他任何朝代都是无法与其相提并论的。这就是时代和朝代相互更新和发展的变化规律，同样也就是新旧之间的相互交换，冲突与和谐就是相互存在的，关键就是看从政者如何衡量均衡发展。

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