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第四章 师门（第1页）

母亲的布局铭艳也不是不知道，她就很好奇：到底是什么大事能够让她这么重视，甚至连父亲和她未曾谋面的大哥都被调动起来了。

还好，在这儿也前前后后呆了几个月，原主的情报网也摸底的差不多了，干脆利用这个契机四处安插，但为免误伤，铭艳在请安的时候还是有意无意透露出香港情况。她不知道母亲有没有听懂，反正父亲倒是明白了个大概。铭艳在母亲身边放人保护的时候，他倒是放了水，还反手讲自己的情报网也一并共享给了铭艳。

安排完一切后，三月初一的大日子也快到了，铭艳和父母也好好休息，准备给这位铭艳“未曾谋面”的师父庆贺生辰了。

其实在这个时代，传统的师徒关系仅次于父子关系，建立如此重大的关系，自然需要隆重的拜师礼仪加以确认和保护。拜师礼前，要先请引师、保师向师父引荐获准，再写拜师帖，择吉日举行拜师仪式，参加者除师父和拜师者，主要是门内叩头弟子和亲友为证人。拜师的完整程序有：

挂师祖和师爷画像，摆香案，由师父向师祖和师爷上香、上表，行三跪九叩大礼，奏告祖师和师爷，吸纳弟子，该派传承有人；然后师父端坐于旁侧特设的座位上，而不是正位、正座与师祖和师爷画像并列。拜师弟子跪于师父面前，听司仪介绍弟子的情况；弟子顶帖拜师，将拜师帖举过头顶，双手向师父呈上，并面对师父行三叩首大礼；弟子为师父献盖碗茶，名为改口茶，即从今以后改称师父，师徒互赠信物，弟子递上红包以图吉利，师父回帖并送徒弟礼物，如:书、画，练功器物等；师父训话，赠语和加勉，宣布门规，教诲徒弟尊祖重德，勉励徒弟先做人后做事，学艺要刻苦等。师父再率领新入门的弟子向祖师行三跪九叩大礼。以师父的名义设宴，请全体参加者。拜师仪式结束。

举行拜师仪式后，徒弟就入了师门，要遵循一日为师，终身为父的规矩。师父对爱徒要精心传授技艺，弟子对师父要尊敬如父并侍奉，称师父的夫人为师母。日常遇到师父和师父家里有什么事情需要做，弟子要主动前去；每到传统节日要带上礼品慰问师父，在心不在物。弟子如果取得成绩，都要一一向师父汇报。送礼，表示自己没有忘记师父的栽培之恩，这叫报师。

拜师礼，传统的拜师礼仪，一般由徒弟师傅二人完成。也有一些由新入门弟子与已入门弟子，师母等人一起参加。传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师父管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。

早在周代已有释奠尊师之礼。然而拜师却一直无专门礼仪。孔子说“自行束修以上者，吾未尝无诲焉”，似乎师弟关系之建立较为朴素，心仪成礼，辅以束修而已，乃一种私人关系。先秦诸子，私家讲学，大抵均是如此。

汉代以后，国家设学，博士员生弟子之从师，可能仍然依循此法，或迳由国家分配，也就不另设拜师之礼了。总之，拜师并没有进入国家正式的礼仪典制中，即或有之，概属私礼。

《通典》才开始提到拜师礼。该书卷六七“礼典”强调：“天子拜敬保傅”，说天子也要拜师，把拜师纳入国家典制中了。可是它内容仅谈了汉成帝等人敬师的事，并未记载其礼仪状况，所以我推测古代根本没有这种正式仪轨。

不过，既然《通典》特意论之，即显示唐人对此已甚重视了，正式的拜师礼也就是这时才确立的。该书卷一一七《开元礼类籑·皇太子束修条》就详细记录了皇太子拜师的过程与礼仪：

拜祖师、拜行业保护神，表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。行拜师礼，一般是师父、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。师父训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。

而所谓六礼束脩，亦即行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物，分别是：芹菜（寓意为勤奋好学，业精于勤）、莲子（莲子心苦，寓意苦心教育）、红豆（寓意红运高照）、红枣（寓意早早高中）、桂圆（寓意功德圆满）、干瘦肉条（以表达弟子心意）。

其中“束脩”二字，铭艳曾经问过真正的父母，彼时，父亲告诉她这二字解释为十条干肉：“据《礼记·少仪》记载：‘其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。’郑玄注：‘束脩，十脡脯也。’老师在收下束脩后，并回赠《论语》、葱、芹菜等礼物：同时带领学子齐颂《大学首章》，象征担下传道、授业、解惑的重大责任。”

而在这个世界，由于铭艳出生凤族，算得上上古血脉存世不多的家族之一，所以拜师的时候，就顺理成章地成为女娲大神的开山弟子及入门弟子。

所谓的开山弟子是指第一位弟子，也即是所有弟子的大师兄或大师姐，关门弟子则是最后一位弟子。

一般来说，关门弟子是指师父收集的最后一个弟子。从那时起，他们将收集山脉，不再直接传递弟子，而是由弟子收集弟子，也称为再传递弟子。在过去，主人会收养自己的学徒，而弟子会住在主人的家里由主人抚养，把学徒当作家人，所以它也被称为入室弟子。

关门弟子是师父最喜欢的弟子，所以他的地位在众多弟子中最为特殊。关门弟子的地位仅次于众多师兄弟中的大弟子，入室弟子也不同于普通弟子，属于直系。他是师父亲密的弟子，有独立的教师礼仪。

关门的弟子不一定是骄傲的学生。虽然他受到师父的爱，甚至被授予真传，但师父带领他进门，在个人中实践。他最终能否取得一些成就取决于他自己，所以他不一定是骄傲的学生。入室弟子往往在个人品格、学习态度、理解能力等方面都符合足以承载师传记忆的水平。他相当于师父的继承人。

门中排序不同，职则不同。开山弟子，是师博在师门传承中明确纪录收取的第一位徒弟，在古代是有继承权的。而关门弟子，则象征这位师傅结束了传道授课的生涯。收这最后一名弟子。

铭艳其实也很兴奋，那毕竟是上古大神啊，打小就听过女娲补天传说，能不兴奋嘛。但想归想，明面上还是要保持淡定的，被人看作疯子的滋味可不太好呢～

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