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第九百二十六章 以一敌三（第2页）

楚鹿人没有使用“如来印法”和“如来神掌”一样，“如来印法”也要在精神澄澈，最好满溢着慈悲时，才能够发挥出越强的效果。

而现在楚鹿人满心战意，丝毫没有慈悲、以武止戈的想法，甚至有一半是恨意驱动，使出“如来印法”也不会效果很好。

下一瞬，楚鹿人手臂一翻，顺着金轮法王的拳力，将其拂开，接着握住其手臂，隐隐有几分太极的意味，正是以“乾坤无极劲”，化解其力道，之后以虚击实

与此同时，楚鹿人主要使用龙龟劲的守势，防御金轮与鸠摩智的攻击。

伴随着楚鹿人的反击，三人也都动了起来，各自出招。

金轮法王不退反进，不顾手臂被握住，一股蛮力继续怼向楚鹿人面门，楚鹿人侧扭躲开，不过金轮法王拳头一握，竟是很有龙珠感的在拳头上绽放了一个真气球

鸠摩智此时依旧是以降魔珠的功夫为主，一百零八颗降魔珠，交错轰向楚鹿人。

而楚鹿人周围的龙龟虚影，背甲处微微一转，浮现出“八卦”的图纹，将念珠全部挡下。

楚鹿人怀疑，这妖僧是有意识的想要避开拥挤“赛道”，想在“术”上破天门，所以专门强化着“术”之一道。

这一手降魔珠的功夫，有定珠降魔无上神功的基础，不过实则更多的是融入了诸如七十二绝技在内的种种禅宗武学！

这一颗有大慈大悲千叶手的影子、那一颗有袈裟伏魔功的精髓

一共一百零八颗，等到鸠摩智能够彻底令这些念珠真气化，就是他踏入术之天门的时候。

看似是在鸠摩智的真气控制下，能够循环往复的“暗器”，实则是相当于被一群禅宗高手围攻！

只是楚鹿人的龙龟守势，也是稳如山、令其陷如泽

赵无视依旧是挥手间便能扬出龙形真气，山谷中龙吟声阵阵，不过表现并没有多突出大概也是不想金轮和鸠摩智发现其真实实力后，反过来围攻他。

同时楚鹿人以“乾坤无极劲”，不断的搬运降龙掌力和降魔珠在无形中相互内耗

“乾坤无极劲”与“龙龟劲”结合，颇有“无极生太极、太极生四象、四象生八卦”之韵味。

相传伏羲在洛水，得龙马授八卦图之后，从白龟的龟甲上，悟出了八卦图，是为八卦之始，后来也是伏羲确立了“龙”的形象

其后周文王在易经中，进一步释义“八卦”，而降龙十八掌追溯其源头，也是“易”之一脉的武学，招式名称大多取自易经。

楚鹿人的龙龟劲，乃是以各个版本的降龙十八掌、以及天山六阳掌等等掌法，之后观真正的武当龙龟的真武之势，加深领悟之后融合而来的掌法。

不过后来与神照经、八荒六合唯我独尊功等等，融入道胎之中当时是从童姥的状态得到启发，为了加强了一波道胎。

之前楚鹿人用洗髓经，将纯粹掌法的部分洗了出来，便是现在的“龙龟劲”，单独来看，算是一门“易”道掌法。

虽然暂时不适合用来融合，但“乾坤无极功”和“龙龟劲”却十分适合配合使用！

只见楚太岁一人独斗三大高手，掌动腿扫之间，周遭地上的碎石也如龙般席卷周身，或是攻敌、或是自保，在赵无视未用全力，另外两人也各自暗藏鬼胎的情况下，倒也有声有色，一时不落下风

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