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“术”在达到一定境界之后,能够“练术为劲”,楚鹿人对此并不陌生,龙龟劲、归墟劲皆是如此,而更进一步,便是类似于段誉的“物质化”……
此时更进一步,迈过天门,便能够将物质真气化,像邀月这般操纵冰龙,只是短暂的物质真气化,实际只能算是手段、不能算是杀招,若是段誉以《六脉神剑》破术之天门,则可以将六柄宝剑,炼化为六道特殊气劲,平时在经脉中流转——这才是真正的“无灵转生”。
本质是都是加强体内的一道“劲”!
“练术为劲”是一种,其他手段也可以殊途同归。
像是要棺木配合修炼的《寿木长生功》、需要与外物“双修”的《神足经》,练到尽头之后,也都是如此——将寿木、外物或是外兽,化为自己的一道气劲,可以放出伤敌。
体之尽头,则是“金刚不朽”,相比之下神通最小——其他三者,放在民间都可以用来装神仙,而体之尽头的“金刚不朽”,没有太多神而明之的地方。
不过实际斗战能力绝不弱,甚至一旦近战,实力最强,并且论千军万马之中纵横,“金刚不朽”之体最具优势,不像其他三者消耗大、恢复慢。
具体神异的表现为,身体以修炼之功法不同,出现极大的异象——比十二星相那种异象要更大,并且……死后尸骨不朽!
楚鹿人听到这里,忽然想起了死后尸体坚硬如铁的古三通……
而且要说异象,《金刚不坏神功》在变身时,足可以称是异象,莫非……
如果不是天门一直没有破,楚鹿人怕是要怀疑,古三通已经叩开了体之天门!
楚鹿人将这话说给邀月,邀月虽然没亲眼见到,但也有差不多的推测。
古三通很可能已经接近叩天门、甚至……如果不是在地牢中,根基虚弱的话,应该已经叩开了天门,所以能够将类似于“金刚不朽”的气机,传给了成是非,也就是他血脉相连的亲儿子,并且他自己死后,也已经有“金刚不朽”的部分特征。
正是如此,古三通才对成是非叩开体之天门,抱有极高的期待。
那不仅仅是给他体验《金刚不坏神功》的机会,而是真正令其能够一步登天、体会天门之后的风景的机会!
“那气之天门呢?”楚鹿人疑惑的看着邀月——为什么反而先说了其他两个?
“气之尽头是‘万法源流’,不仅自身内功,将有本质的突破,并且……可以兼顾其他四者的能力!”邀月傲然道。
所谓“本质的突破”,大抵就是指《明玉功》变得能够隔空摄取重物。
至于兼顾其他四者……当然也就只是“兼顾”,不能像真的破了其他天门那么专精。
邀月的神女半神像只比狗杂种的佛陀略大一些,比不扫地僧;
东方在旁人心中种下杀戮红莲的时候,杀伤力也只是比张无忌略强;
邀月只能临时控制冰龙这种外物,而无法真正将什么外物炼化为气劲;
两人的身体更不用说,邀月斗战时的明玉之体本身就够异象,至于东方,天母之体的异象,大概就是“美”……
之所以“气”修炼到极致,可以作为“万法源流”,邀月的推测是,“心体气术势”达到极致,本质都是自身小天地与外界大天地的共振,而“气”的破天门,是令自身经脉与外界经脉接驳!
“炼气”是令“心体术势”与外界共振的基础……
非中土修炼体系,像是瑜伽功修炼三脉七轮,虽然修炼的不是经脉,但大抵也是一样的性质,都是外通天地之关键……
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