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徐锡麟缓缓的放下宋教仁的尸体，平静的道：“我们没事。”

澳大利亚看明白了徐锡麟的眼神，但是，这又和他有什么关系。

……

太阳出来的时候，悉尼枪声大作，华人聚集区发生了激战，或者说，是屠杀。

徐锡麟带领华国的骨干分子，取出了隐藏的大量枪械，对渴望民主的人士，开始了血腥的屠杀。

只是从黑市搞到少量枪械的民主人士，完全不是对手。

到太阳再次下山的时候，徐锡麟杀死了悉尼所有不服华国管理的华夏人，任何稍有反抗的，不分男女老少，一律枪毙，死者总数超过1w人。

民主人士朱建死于乱枪之中，尸体被徐锡麟扔在街头喂狗。

“告诉所有分部，从今天起，这里执行所有华国本土的法律，任何反对者一律杀了。

民主的觉醒，需要流血，但不应该是我们的血。”

徐锡麟平静的擦拭着手上的鲜血，终于明白，民主是多么的宝贵。

忽然，徐锡麟想起了n年前，还是杭州知府的胡灵珊，说过的一句话。

“我们要是死光了，留下一群蠢货，华夏民族还有救吗？”

勇敢善良无私伟大的人在前面抛头颅洒热血，懦弱卑鄙无耻自私的人在后面冷笑的等着享受好处。

徐锡麟大笑，放声大笑，纵声狂笑，浑身颤抖的笑，泪流满面的笑。

殉道

“……世间顶怪的东西，要算圣人，三代以上，产生最多，层见叠出，同时可以产生许多圣人。三代以下，就绝了种，并莫产出一个……请问圣人这个东西，究竟学得到学不到？如说学得到，秦汉而后，有那么多人学，至少也该再出一个圣人；如果学不到，我们何苦朝朝日日，读他的书，拼命去学？

三代上有圣人，三代下无圣人，这是古今最大怪事，我们通常所称的圣人，是尧舜禹汤文武周公孔子。我们把他分析一下，只有孔子一人是平民，其余的圣人，尽是开国之君……

……看见那些开基立国的帝王，一定说他品行如何好，道德如何好……凡人皆有我见，心中有了成见，眼中所见的东西，就会改变形象……

……我做了一本《厚黑学》，从现在逆推到秦汉是相合的，又推到春秋战国，也是相合的……再追溯到尧舜禹汤文武周公，就觉得他们的心理神妙莫测，尽都是天理流行，惟精惟一，对厚黑学来说是不适用的……

……假如老子果然像孔子那样际遇，成了御赐的圣人，我想孟轲那个亚圣名号，一定会被庄子夺去，我们读的四子书，一定是老子、庄子、列子、关尹子，所读的经书，一定是《老子》、《庄子》、《列子》和《关尹子》，所读的经书，一定是《灵枢素问》。孔孟的书，与管商申韩的书，一齐成为异端，束诸高阁，不过遇着好奇的人，偶尔翻来看看……

……儒家的学说，以仁义为立足点，定下一条公例，行仁义者昌，不行仁义者亡。古今成败，能合这个公例的，就引来做证据，不合这个公例的，就置诸不论……他们的论调，完全与乡间讲因果报应的一样，见人富贵，就说他积得有阴德，见人触电器死了，就说他忤逆不孝。推其本心，固是劝人为善，其实真正的道理，并不是那么样。

……后人见圣人做了不道德的事，就千方百计替他开脱，到了证据确凿，无从开脱的时候，就说书上的事迹，出于后人附会。这个例是孟子开的，他说以至仁伐至不仁，断不会有流血的事，就断定武成上血流漂杵那句话是假的……

……君主钳制人民的行动，圣人钳制人民的思想……

……中国的人民，受了数千年君主的摧残压迫，民意不能出现，无怪乎政治紊乱；中国的学者，受了数千年圣人的摧残压迫，思想不能独立，无怪乎学术销沉……”【注1】

这篇李宗吾的文章，在华国的报纸上堂而皇之的发了出来，惊起一片巨浪，飞快的被其余报社转载。

骂圣人，算不得什么稀奇事，自1840年后，怀疑圣人之学的，早已多如牛毛，不然哪有这么多的西学学子，但这篇文章最重要的，是公然指出，君主和圣人都是摧残民意的，这在君主制的华国发表，果真是胆大包天。

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