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第665章 下药太猛（第2页）

“陛下虽不喜儒家之言，但儒家之学问却是传播最为广泛，何耶？只因传承耳！八百年大周奠定我华夏礼仪，仁义二字早已传承积淀无时不在无处不在，我大秦独尊法术，但独尊法术却犹如瘸子行路不得顺利畅快，因此臣三番五次提请陛下松解律法修生养民，苛法非是正途，若是想让大秦传承万世而不朽，必要宽严相济，让百姓明德守法。臣以前说过，天下之人莫有不死者，臣不能，陛下亦不能。孔子曰：始作俑者，其无后乎！陛下如此奢制陵寝，后人必然效仿之，甚至会更加奢华更加劳民伤财，陛下制万顷陵园数万陶俑为车马仪仗，焉知后人不会制十万顷陵园数十万陶俑，大秦何来如此民力支撑大秦传承万世？”

“始作俑者，其无后乎……始作俑者……”秦始皇脸色呆滞的看着满地枯寂的花草，嘴里不断的念着这句话。

许久许久……

秦始皇慢慢回过神来，但却仿若突然苍老了十多岁一般，似乎瞬间额头和眼角的皱纹都显露出来。

“爱卿暂且退下，朕有些头晕乏力！”

“是，陛下保重，臣告退！”

离开皇宫之后陈旭突然有些后悔，今天药剂似乎下太猛了。

其实秦始皇修陵寝这件事他本可以一言不发的，但却又忍不住，就像他方才说的，一旦奢制陵寝成为了一种传承和习惯，即便是他想尽办法把大秦保住了，也延续二世三世，但后世的帝王都要仿效秦始皇大规模修建陵寝，耗费的民力数十万上百万，只会成为一个极其沉重的负担，民夫延迟误工惊恐之下造反也只是迟早的事。

诸子百家之中提倡节葬的不少，儒家和墨家这两个最大的显学都针对殉葬制度提出过同样的理论。

墨家很极端，提议直接就是挖个坑埋了就行，反正人死了是要烂掉的，和后世推行火葬一样，死人不值得奢侈浪费民力，只需要把逝去的人记在心里就好。

而儒家虽然也同样提议节葬，比如用草人草狗代替殉葬的活人活狗甚至是陶俑，但儒家因为尊崇上下尊卑，因此对于葬礼也分层次对待，诸侯什么等级，贵族什么等级，平民什么等级，而且还规定了详细的各种葬礼制度和仪式，对于礼仪非常讲究。

因此儒家的这一套也是墨家攻击最厉害的，嘴里说着要节葬，但其实只是为了哗众取宠和拍诸侯贵族的马屁而已，而且攻击儒家说既然不信鬼神，为何又还要把葬礼弄的这么隆重，岂不是自相矛盾。

而至于法家，什么都不相信，只相信法律制度，规定了详细的葬礼过程，择吉日跳大神都要按照律法来，至于奢华和殉葬只要不违法就行，也就是说死人后下葬，法家既不尊鬼神，也不要求节葬。

法家的一切都是围绕帝王控制国家来制定的，法家遵循的思想就是王道，讲求国家强大而不是百姓富裕，因此法家的强势必然是国富民穷的局面。

秦始皇的陵寝就是李斯设计的，规模宏大千古未有，奢侈豪华也千古未有，李斯的目的就是满足帝王的一切，从来不会顾及老百姓的死活，只要抱住秦始皇的大腿就好。

因此儒墨法三大门派彼此之间就是相互仇恨的。

理念差别太大。

法家讲求帝王至上，帝王之下一视同仁，王子犯法庶民同罪，一切法律都是围绕帝王的权力制定。

儒家讲求外王内圣，讲究上下尊卑尊王的同时也提倡仁义等道德方面的需求，主张帝王要修身修德对子民有仁爱之心，以此缓解统治阶级和百姓之间的矛盾。

至于墨家，完全就不把帝王放在眼里，认为老百姓才是最大的，帝王最好是老百姓选出来的，不行就换一个，实在不行就打死再换一个。

因此墨家如此激进的治国观念自然是所有诸侯的敌人，所有诸侯都将其视作异端，而与墨家理念冲突最大的就是法家，一个认为王最大，一个认为王就是个屁，因此墨家就在秦始皇这个千古一帝的手上直接被按死彻底烟消云散。

眼下大秦重法日久，一条腿跳着前行已经很久了，以李斯为首的一群法家门徒丝毫不考虑百姓的死活，一切法令都是围绕朝堂的控制和皇帝的喜好制定和展开，修长城，修直道，修驰道，修陵寝，满朝文武局限于周朝家臣辅佐诸侯的模式，一切也都是围绕皇帝的权力展开，除开在分封和郡县制度上有过激烈的冲突之外，从未有过任何人来劝说秦始皇要进行轻徭薄赋修生养民的政策。

这既是这个时代官员的局限性，也是王权至上带来的思维习惯。

但陈旭不一样，他是从虫洞里面蹦出来的。

他深刻的了解大秦最终倒塌的原因。

秦始皇武功有余文治不足，不会治理国家。

不管是谁当皇帝，不让老百姓过好，这个国家迟早要完蛋。

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