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“宕...宕...啪啪啪...宕...宕...啪啪啪...冬......”
随着搏拊、柷、鼗鼓打出节奏感,笙、箫、琴、编钟、编磬逐渐加入到奏乐之中,一曲古朴的明代雅乐奏响在太常寺里。
魏广德今天下午刚好过来看看典薄厅近些天的工作,看到里面的乐师正在排练乐曲,不觉就站到一旁,看着广场上中央一群或坐或站的乐师在那里演奏着,在他们身后两侧则是编磬和编钟,也是有几人在那里敲击。
这场面魏广德说真话,第一次见到雅乐。
到魏广德原来那个时代,中华雅乐已经几乎断绝了传承。
虽然一些道观、寺庙标榜自己保存着一些雅乐,但实际上它们只是道家和佛家的音乐,绝对不能算中华雅乐。
只是因为传承的关系,它们使用了一些古乐器而已,编曲也符合那个时代的标准,所以给人一种那就是古曲的感觉,事实上也确实是古曲,但绝不是雅乐。
雅乐,魏广德是不懂的,不过看的书多了,还是有了大致印象。
周朝开始,中国的皇室开始使用一种与宗法分封制配套的、用于划分等级的礼乐制度,自天子、诸侯、卿大夫至于士人,各个阶层在各种场合使用的音乐、乐队编制、乐章等级等各有等差。
所以,雅乐其实就是中华古代的宫廷乐曲,或者说钦定音乐,同时还要满足儒家思想的要求。
同时,因为使用的场合是祭祀天地、祖先、山川、社稷、圣人孔子以及其他礼仪性场合使用,氛围庄严肃穆。
最后那就是对乐器的要求,使用编钟、编磬、笙、竽、埙、排箫、篪、龠、琴、瑟、柷、敔、建鼓、鼗鼓、搏拊等本土产生的乐器,不使用各种外部传入的乐器,例如琵琶、筚篥、胡琴、羯鼓、唢呐等。
雅乐使用配置规定严格,等级森严,不可逾越。
这个,自然就是有太常寺掌握了,祭祀谁,该用什么标准,这都是太常寺的工作。
虽然听不懂,但是感觉节奏感还是有的,这点貌似和后世音乐区别不大,就是旋律的起伏变化不大,或许就是为了表现出肃穆庄重来吧。
听了一会儿,魏广德渐渐也失去了兴趣。
第一次听到的时候,还会停下脚步用心聆听一下,乐师们演奏了几个乐章后又开始重复之前的乐章,魏广德自然就没了听下去的想法。
或许马上又有什么活动,所以才召集乐师们开始练习。
魏广德在心里想着,不过这些不是他该管的,是太常寺少卿和寺丞管理的事情,所以他从乐师队伍的一侧绕过,迈步走进了典薄厅。
“于大人。”
魏广德进门后看见太常寺常务典薄于士辉正坐在书桉后发愣,想想也是,太常寺可不就是这样吗?
“魏大人来了,来的正好,这是这些天积累下来的文书,我都签了,请你看看,指正指正。”
对于魏广德,于士辉也并无什么恶意,知道他只是来这里镀金的,平日里也不管什么事务,所以每次对魏广德都是很客气。
“劳烦于大人费心了,我翰林院那边修书的事儿也挺多的。”
魏广德笑呵呵走过去坐下,看看书桉上十几本文牍,他都懒得去翻看一下。
一开始魏广德还是很有兴趣的,但是看了几次后就知道,其实全是典礼仪式上乐师的分配,再不就是安排杂役什么的。
然后就是记功,参与的官员和乐师都要记上一笔,或者说是苦劳,岁末都是有赏赐的。
这就是魏广德全部的工作了,其实就于士辉也能做完。
大明朝的翰林官大多在其他衙门挂职,其实就是这么做的,看看实务怎么操作就好,也不需要多费心费力的去操办。
“外面这是又有仪式了?”
魏广德坐下后,有小吏送上茶水,魏广德开口问于士辉道。
“马上十月了,“大统历”要颁布,自然也是有仪式的,只是估计皇上未必会上朝,后面还有孝洁皇后忌辰,也是要提前准备的。”
于士辉短短几句话就说清楚了外面乐师们是在做什么准备。
大朝会,颁布明年的“大统历”,还有就是嘉靖皇帝以前可能不怎么参加这个仪式,估计就是在奉天门外乐师奏乐,百官行礼了事。
“大统历”,其实就是后世还在售卖的黄历书,或者叫“老黄历”,上面记录朝代观测预测未来的农时,还有朝代、忌讳、法律等内容,然后大量印发,传到农众手里,帮助农业播种收的。
“大统历”的历史还是很长的,朱元章还没有登基建立大明帝国的时候,那会儿还是元朝末期,由于战乱的原因,元朝政权十余年没有发行当时的历法“授时历”,于是先一步编撰了“大统历”进行发放,其实还是按照元朝的“授时历”进行编撰的,只是改名为“大统历”。
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