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“从一个婴儿的怀孕到出生,再到成人,到成亲,到老,到死,都是同族同乡互相帮助。他们之间的感情,绝不是血浓于水四个字可以解释的清楚的。”
“而太子,我们秦吏能做什么事情呢。等到自己家的孩子生病了,还得去求当地的百姓。庶民家里无论婚丧喜庆,从来都不会叫我们。”
“地方的势力,都是盘根错节,一环套着一环。并不是太子所想的那样,只要臣等尽力,只要臣等按照为吏之道做好秦吏,就可以安抚一方的百姓。”
“诚如太子之前所见到的那样,我秦国士卒惧怕韩国暴民,而韩国暴民也以我秦人为仇敌。”
“臣私以为,太子如今这一招,可谓釜底抽薪。从根源上断绝了韩国旧贵族和底层庶民之间互相依附、互相依存的关系。臣以为,太子如果要想新郑安定下来,那么太子的目的已经达到了,至于其他的,臣恐怕太子做不到了。”
“因为这个张良,他就是有着通天的本事。如果他至今还活着,那么他现在要么混杂在人群之中,要么已经逃到了城外。这个人是太子无法缉拿到的。”
“臣欺瞒太子,是臣有罪。臣请伏罪。”
公冶举低着头很诚恳地说着。
扶苏皱着的眉松了下来。
秦国向来严苛执法,他父亲更是出了名的有过必罚,有功必赏。
像公冶举这种情况,一定会被押送咸阳廷尉府发落的。
“信,你怎么看?”
信也是学室出身的,某种程度上是扶苏的随身法律顾问。
扶苏问信,显然是要信提供秦法上的判决。
根据秦国的行政律,公冶举这样的长吏,对上谎报实情,这是要上报朝廷,经历非常严格的三公九卿询问的。
这个审查机制非常严格,但是也对官吏有着一定的保护程序。
比如地位高的罪臣,当他觉得自己被人荐举揭发,是有三次向朝中三公申请当面陈词辩白的机会的。
中国古代的责任司法意味着司法人员必须对自己的行为负责,出了错案必须承担责任。
而这一责任司法正是发源于秦国,它的思想基础则是法家思想。
在法家思想中,责任司法的理论源于责任行政的理论,因为这个时候的司法权和行政区不分家。
责任行政的理论要求行政执法主体必须为自己的行为承担责任。
为此,秦国制定了相应的监察制度。即对行政执法进行严密的监察,对执法主体的违法行为进行追究。
在李斯成为秦国廷尉后,他做出的最大贡献就是利用了韩非的思想,同时结合秦国过去的司法实践,以及自身的才华,再加上赵高等人的出谋划策,逐步酝酿、完善这个制度。
这个制度就是未来的监察制度。
此时已经初具规模。
此时的司法权是行政权的一部分,所以很多人才对秦吏这个身份倍加推崇,这本身就是掌握权力的最佳渠道。
监察主体如果发现了司法人员有司法不公的问题,会对其进行惩戒。
责任司法这是中国的首创。
扶苏虽为太子,没有官职,但是作为上位者,他前来新郑,就执行的是监察主体的职能。
他有权惩罚公冶举。
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